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三寶歌

https://www.youtube.com/watch?v=-5rrC_77PEQ 太虛法師 作詞弘一律師 作曲 三寶歌 人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎逼，誰濟以安寧？ 大悲大智大雄力，南無佛陀耶！昭朗萬有， 袵席眾生，功德莫能名。 二諦總持，三學增上，恢恢法界身。淨得既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城！眾緣性空唯識現，南無達摩耶！理無不彰，蔽無不解，煥乎其大明。 依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳型。修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。 三乘聖賢何濟濟，南無僧伽耶！統理大眾，一切無礙，住持正法城。今乃知：唯此是，真正皈依處。盡形壽，獻身命，信受勤奉行！ 文章來源： 香光莊嚴雜誌 090期 創作三寶歌 佛弟子文庫《三寶歌》淺釋 中台禪寺法會詳解 三皈依 音樂下載自：佛學多媒體資料庫

（大類）證道指南 （old before 尊者提議）

南無第三世多杰羌佛說法：證道指南 摘錄自《般若波羅密多心經講義》         上述般若經文全予講解。今說證道指南。為利生證道。如何實證般若而說。此指證道即指證般若。指南者指明方向的準則義。如何證般若捷徑。一提到《般若波羅密多心經》。很多佛弟子都知道。也有專門受持者。也有聽講者。亦有專修者。更有盡其一生奮力修持。可是大部份人還是般若了般若。自我了自我。無有所獲。更無所證。臨命終時卻不能作主。更何況在世解脫。妙用無礙。說到底來是何因緣。唯有二句。在聖因果不昧。在凡因果所縛。故當明了修行二字之真義。修行即是轉換因之先後成熟。一切依因正果。因此佛才特別立有出離心、四無量心、菩提心、諸般戒律。即六度萬行等專修方法。這些行法都是專起種因結果作用的。離開了他們任你把金剛經、六百卷般若、心經背誦翻爛。也不會證到般若的。如果只是讀明經理即能證道。佛也就不會說那麼多具體的行持法了。佛說諸行皆是為了行者自修。轉換因果。契合經理諦相。雙運圓融般若自顯。故我說前者般若於文字已明。但明不一定能代表實證。何以故。因眾生無始以來。長處輪迴。受生死煩惱諸苦之縛。五蘊不空故隨行造業。而因果報應。由於屬隨業報果。故心隨業轉。不能心轉業力。加之業力障蓋又出自無明。故爾想證般若。想即成障。欲坐禪定。煩惱、妄心、分別、昏沈、掉舉、無明由因感現成障。欲修「徹卻」多落空鑒之執。欲修『妥噶』又以光感而作幻心。欲念咒語。口念意散。不去天南海北。就行以妄鑒妄。正欲萬念歸一。忽又昏昏睡覺、意識夢然。業力現前不由自主。故爾無明業力絕非想斷則斷。想滅則滅。因此文字般若亦非想懂則懂。觀照般若亦非想觀則觀。實相般若亦非想證則證。何以故。由無始無明蓋障、浮覆圓妙圓明真心之故。是故般若特為具大智者舍利弗而說。說一度眾。菩薩悲意卻非普通眾生能證悟的。或略有領悟。也只能根據各位業力輕重、分段深淺而受相對之益。故爾今特告知一切有情。欲證菩提。必證般若。欲證般若。必滅無始無明業力。欲滅無始業力。必從因入果。善因善果。惡因惡果。行優果善。去障方能明生。因果依何而證。當以佛說修行而證。故一切勝義之證。不離修行。修者修正。行者行為。即將己之凡夫行為修正而符合佛菩薩所立之中正行條。唯獨如此方能轉換因果。善因先熟。佔其報位。黑業自然無位顯報、推之於後。故出障明生。照見般若。以智圓明。若證般若。不離修行。無論何宗何派、何種法要。亦復如是。         修行法門頗多。今不一一舉之。只例一說即可圓滿。轉換因果之先熟善因。種大解脫之諸因。消無始之業障。業障遠離智光才能顯現。方能照見般若妙明。此說並非不念《心經》、不解經意。而必須三業相應一心持經。深解經意。悟其妙理。方為雙運之修。若欲求解脫者。首先必須具備真出離心、真信願行、真戒定慧。具此決心。方能真正按佛所說實行。今立加行法部份而說。無論為上師的和當弟子的。或以禪為食的。具神通幻妄覺受力的。或聰明超群的。或氣功出奇的。乃至智慧通妙的。學佛法不應以神奇古怪為立意。一切神奇古怪說穿了無非萬法由心生。一切幻化奇妙之用都脫離不了自我意識幻化。不是第六識感觀就是第七識末那意顯現。或心識之王第八識阿賴耶出涌。穿牆入壁不足為奇。況復氣功之類無稽之幻化小焉者也。《金剛經》云：『凡所有相皆是虛妄』。如是之理也。又有以禪理高談空鑒脫離實際說玄虛。開口一個大圓滿。閉口一個無相法。啟齒不談無上部。就求金剛圓滿法。不求妥噶化虹光。妄貪金剛喻定訣。乃至念阿彌陀佛。口稱善。實際行為做壞事。說實話吧。如果世間法的基本行為都不正。還算不上一個稱道好人。狂言妄求之心是沒有用的。我的宗旨是一句話。那就是佛法在世間。不離世間覺。因為佛法是建立在世間六大緣起和合之因的悟諦。所以世間上的一切處事接物、為人、生活、工作、思想、行為等。乃至世間上的起心動念。所有相對事物及意識。都是對自己行為的洗刷。因果的印證。學佛為修行。修行就是以世間上的一切來磨煉自己的修養。更正自己的行為。以自己的行為去應照世間上的諸法。這種應照是科學性的、數學性的。比如要達到一種聖者的境界。規定為一百斤善因名為聖者。那麼只具備一斤是不算數的。乃至九十九斤也是不行的。九十九斤只能算九十九斤。畢竟不是一百斤。故不圓滿的。要圓滿那必須要一百斤。差一克一毫也不能稱聖者。因為一百斤又名聖者。所以行者之行是沒有半毫虛假可走的。故爾需當三業實際應照。所以應有實際對塵標準。那就是最基本的也要以六度萬行、十善、四無量、佛說諸戒為尺度。在這之前。首先得一步一個足印走正世法初基。然後再進一步深入諸行。以做到大公無私、捨己利人、愛國愛民、愛世界、熱愛和平。做到一個社會敬愛的善知識。以此為初因之基本德行。然後方可進修以下加行。如此較易相應。有人問佛教之修行如此善業。不但不殺生。而且惡念也不准動一下。那麼對於那些惡貫滿盈的壞人、魔妖之輩。不就提供了做壞事、害人民、壞佛法的條件了嗎？這裡我必須告知大家。佛教固以大悲普度為本。但又具大雄無畏之志。對於那些破壞眾生利益、毒害大眾生命、以邪說玷污正法正教、製造社會混亂的壞蛋、惡魔。是毫不鬆手去抗擊的。是沒有半分毫畏懼的。因為佛法修行是為自覺覺他。故爾為大眾和國家及世界的利益。對個別的壞人是不會原諒的。故對壞人壞事、惡貫之行。要向有關正義部門反映的。總之。修行者一切皆是為了利益眾生。凡是菩薩之舉正是如是行持。故爾菩薩戒之建立魔天震之大駭。以下為證取般若之具體法要『加行』。 加 行         凡修行者首先得皈依而後隨之發心。並必當了明修行學佛。一為自了生死。二為度脫眾生。故當解行以下四句法義三業相應而行。直至生起實相。四句皈依發心即是：         諸佛正法眾中尊    直至菩提我皈依        我以所修諸資糧    為利眾生願成佛         於此進入觀無常。如初修行人未生出離心者。不依觀修無常之法。即不能產生真修行心。更不能依法行持。或遇難即退。故當首具真欲求得解脫之道。急求出離輪迴之法。若欲出離輪迴。必悟世間幻化假合皆無常性。故當觀無常。觀無常者。即觀一切有為法如夢幻泡影。如露亦如電。有情決定死。無情決定滅。我體四大合。亦復如是義。應於靜處前思後想。親友離別已步黃泉。事時推歲。幼年步入青年。青年轉入壯年。壯年歸近老年。將入其土。我體正如是理。於無人處靜心下來。觀一切聲響、觀流水一去不回頭。觀當下念頭言語已成無常。而吾將接近亡故。死無定期。一氣不來。當下兩手空空而入中陰。世間諸有無從帶去。我之當下肉體亦復如是。如意念觀成實相。則會生起怖畏。此時出離心進入生起次第。於此才明了人生時間短暫。隨時可死。方可進入怖畏之苦。此時自然精進用功而不懈怠。不易產生煩法心。修密者於此四部瑜伽自然相應。諸有法門亦復如是。具備出離心後。還必須嚴守戒律。方可播種善因。轉換惡果推後續生。此以三聚淨戒為主即是。         三聚淨戒者：一、攝律儀戒。誓斷一切惡無一惡不斷。二、攝善法戒。誓修一切善無一善不修。三、攝眾生戒。誓度一切眾生無一眾生不度。於此當靜觀我既發心學佛。欲脫離輪迴諸苦。故當嚴守三聚淨戒不可有犯。         在戒之基礎上。還必須以十善作為基因。十善之修。應於實踐中靜觀深思十善。自己是否時時事事均依之三業無異。如佛所云。修法得用無疑。若行持有異當下修正。若不如佛所說而行持當然修法是沒有受用的。故必行於三業實踐。其具體十善即是不殺生而行放生。不偷盜而行施捨。不邪淫而修梵行。不妄語而說實言。不綺語而說質直語。不兩舌而說調解語。不惡口而說柔和語。不貪而修不淨觀。不瞋而修慈悲觀。不痴而修因緣觀。在十善的基礎上。進一步嚴格實施四無量心。建立德行。修四無量心。首先得起動果與因的實施。故爾四條即是：         願諸眾生  永具安樂及安樂因。        願諸眾生  永離眾苦及眾苦因。        願諸眾生  永具無苦之樂我心怡悦。  […]

觀音大悲加持法會 簡介

https://www.youtube.com/watch?v=EfXqBFyXFCQ&pp=ygUe6KeA6Z-z5aSn5oKy5Yqg5oyB5rOV5pyD57Ch5LuL 觀音大悲加持法會簡介         「南無觀世音菩薩大悲心加持法」簡稱「觀音大悲加持法」是純淨的佛教正法。祂以大悲利益眾生為根本戒律，是世界佛教教皇 H.H.第三世多杰羌佛為了用來幫助眾生、加持眾生，而傳承在這個世界的正宗佛法。         「觀音大悲加持法」，這個法殊勝的地方，在於修法的主法師得到南無第三世多杰羌佛的佛陀法承，修法祈請 南無觀世音菩薩親臨法會現場，加持參加法會的大眾，讓虔誠相應的善信進入佛法的加持境界，親身體驗領受 南無觀世音菩薩的加持聖境。法會後主法師帶領信眾進行放生和做好人好事、實施幫助他人的結行。         每個人的善根因缘不同，因此在法會中受到加持產生的境界和感受也不一樣：有人在境界中親眼看到諸佛放光、觀世音菩薩顯聖；有的人得到加持之後，多年的疾病減輕，甚至直接消除；有的人虔心懺悔自己曾經造下的罪業，放聲大哭，致使業力減輕，身心舒暢；也有人受到 觀世音菩薩尋聲救苦、無剎不現身的大悲願力所感動，讓壓抑心中多年的怨念一掃而空。簡單地說，南無觀世音菩薩大悲心所積聚的巨大加持力，能讓參加法會的大眾消災免難，福慧增長，祛病延年，如獲新生，法喜充滿。         觀音大悲加持法最重要的主體，是實施大悲根本戒，其戒規定:法會收到的供養金，除去相關開支費用，必須全用於放生和做好人好事、實施幫助他人的結行。         南無第三世多杰羌佛在《學佛》中說法：「觀音大悲加持法，最重要的是在結行部分無私利益幫助大眾，不是借用大悲加持法來收供養。由於觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力，因此，每場法會的最後結束必須要帶領大家作放生和做好人好事、實施幫助他人的結行，當天完成最好，如果時間不夠，改天做也行，十五天內必須完成結行。若主法者只祈禱觀音菩薩加持，而不作放生之實和利益幫助他人的結行，卻只收供養金，該主法師必然是附佛外道或者是妖人；若是不合法，凡是參加法會接受加持的人得不到真實受用。所以參加法會的人，作供養是應該的，但為了合法，最好是協助法會人員把法會收到的供養金，親自安排在法會的主體放生和實施幫助他人的好人好事的結行上，以及法會的相關開支費用上，如租場地、主壇師等人的車旅食宿等，否則罪業不只是落在主壇師個人身上，而且參加法會之人由於行程只接受了一半的法，沒有完成結行放生行善的事，而丟掉了觀音大悲加持法的主體，法的主體都沒有涉及，因此接受加持者難以得到實質的加持。」

Ni-Wan Lambre Dharma

Ni-Wan Lambre Dharma         The following is an excerpt from the yet to be published book H.H. Dorje Chang Buddha III Is Living in America, an account by Zhaxi Zhuoma Rinpoche of her visits to all fifty states of America to propagate the Buddha-dharma and introduce H.H. Dorje Chang Buddha III to the […]

大悲咒

https://youtu.be/aO2aEqnK6Js?si=xc5bOwJTmHf10W8T

The Manifestation of the Body of a Saint or Holy Being

The Manifestation of the Body of a Saint or Holy Being By Zhaxi Zhuoma Rinpoche:         Over the past ten years I have been indeed fortunate to receive so many empowerments and initiations from H.H. Dorje Chang Buddha III. I have practiced the dharma of self-cultivation taught me by my Buddha Master […]